История Ближнего и Среднего Востока с середины I т - Страница 11

...

Используя богатейший героический эпос и официальную летопись времён Сасанидов – «Хвадай-намак» («Книга владык»), Фирдоуси в поэтической форме излагает историю Ирана и Средней Азии с древнейших времён до завоевания их арабами. Поэма Фирдоуси проникнута сильнейшей ненавистью как к арабским завоевателям, так и к захватчикам из числа тюрок-кочевников. Выходец из дехканской среды, Фирдоуси прославлял героическое прошлое дехканского «рыцарства». В то же время с чувством невольного уважения он рисовал и образ вождя народного восстания в Иране Маздака. Пронизанная духом героики поэма Фирдоуси изобилует и лирическими эпизодами (любовь Заля и Рудабэ, царя Хосрова II и его жены, сириянки Ширин и др.). После завершения своей грандиозной поэмы Фирдоуси подвергся преследованию со стороны владетеля Газни, султана Махмуда, при дворе которого он в то время жил. Поэт был вынужден бежать и почти 20 лет прожил в нищете, скрываясь и часто меняя место жительства, чтобы не быть обнаруженным шпионами султана. Мусульманское духовенство, ненавидевшее Фирдоуси, после его смерти отказалось похоронить его по религиозному обряду. Считая Фирдоуси «еретиком» – шиитом, представители духовенства ставили ему в вину также антиарабскую направленность «Шах-намэ» и прославление «нечестивых языческих» героев доисламского времени.

Крупными поэтами Ирана в ХI в. были Фаррухи, сын раба – тонкий лирик и мастер пейзажа, жизнерадостный Минучихри и Фахр-аддин Гургани, автор поэмы «Вис и Рамин», являющейся обработкой старинного романа, сюжет которого напоминает сюжет западноевропейского романа о любви «Тристан и Изольда». Поэтом-философом мирового значения, идеологом горожан, замечательным мастером стиха и вольнодумцем был Омар Хайям (умер около 1123 г.). Творцом торжественных од являлся Анвари (умер в 1191 г.). С XI в. в персидскую поэзию проникло влияние суфизма, являвшегося у некоторых поэтов формой оппозиции официальной мусульманской церковности. Крупнейшим поэтом-суфием был Ферид-аддин Аттар (1119-ок. 1220).

Развитие изобразительных искусств в Иране было несколько задержано арабским завоеванием, поскольку ислам враждебно относился к домусульманской художественной традиции персов как к «языческой». Однако в письменных источниках имеются сведения о существовании в Хорасане настенной живописи во дворцах знати. С XII в. распространялась архитектурная керамика – стенные плитки разных форм для облицовки фасадов зданий, иногда с росписью люстром. Для архитектуры этого периода характерны многогранные мавзолеи-башни. Таков, например, мавзолей Кабуса (начало XI в.). Среди сохранившихся памятников зодчества преобладают культовые здания – мечети и медресэ (религиозные школы).

6. Государство Хулагуидов (1256–сер. XIV в.)

В середине XIII в. на Ближнем и Среднем Востоке в процессе монгольских завоеваний (Карта 36) и последующего распада державы Чингисхана образовалось государство Хулагуидов (Хулагу – внук Чингисхана). Хулагуиды носили титул ильхана, т.е. хана племен (улусного хана). Под властью династии находились земли современных Ирана, большей части Афганистана, Туркмении, Закавказья, Ирака, восточная часть Малой Азии. Вассалами и данниками Хулагуидов были Грузия, Трапезундская империя, Ионийский султанат, Киликийское армянское царство, Кипрское королевство, государство Куртов (Карта 37). Столицами Хулагуидов последовательно были Марата, Тебриз, Сольтание. Ильханы вели войны с Чагатайским улусом, Улусом Джучи (Золотой Ордой), а также с мамлюкскими султанами Египта, пытаясь при поддержке крестоносцев завоевать Сирию. Но войны с мамлюками неизменно кончались поражениями Хулагуидов, хотя они заключали союзы с римским папой, Генуей, королями Франции и Англии, надеясь получить от них помощь против Египта.

Руководящей политической силой государства была феодализированная знать монгольских и тюркских кочевых племен; государственный аппарат состоял из представителей иранской чиновной знати. Первые ильханы были язычниками-шаманистами, хотя и покровительствовали христианам и буддистам.

Экономика стран, входивших в государство Хулагуидов, была подорвана опустошениями периода монгольского завоевания, последующими войнами и особенно налоговой политикой первых ильханов. Произвольное обложение и высокие налоги приводили к тому, что крестьянам нередко приходилось отдавать государству и феодалам до 4/5 урожая и больше. Феодальная эксплуатация, принявшая особо жестокие формы, вызывала восстания крестьян и их массовое бегство в горы и леса (хотя ильханы ввели прикрепление крестьян к земле). Экономика городов была подорвана введенным монголами налогом с ремесла и торговли (тамга). По свидетельству современников, в ряде областей государства 9/10 земель находились в запустении, а в городах из каждых 10 домов заселены были только 5. На месте многих городов были развалины.

Тяжелое экономическое положение побудило ильхана Газан-хана (1295–1304) резко изменить внутреннюю политику и сблизиться с мусульманской чиновной и духовной знатью. Газан-хан принял ислам и сделал его государственной религией. Руководящая роль в управлении государством перешла к иранской знати. При содействии везира Рашид-ад-дина были проведены реформы: установлены точные размеры поземельной подати, запрещены произвольные поборы и др. Тамга в одних городах была отменена, в других значительно сокращена. Заброшенные земли отдавались на льготных условиях землевладельцам с обязательством заселить, оросить и обработать их. Были проведены широкие оросительные работы, введена единая система мер и весов для всего государства.